當(dāng)日語(yǔ)遇到中文思維時(shí)的碰撞

很多中文母語(yǔ)者第一次看到「お母がはございます」這個(gè)表達(dá)時(shí)，腦袋里會(huì)立即跳出三個(gè)問號(hào)。咱們先來做個(gè)小實(shí)驗(yàn)：試著用中文語(yǔ)法重組這句話，是不是變成了"母親是存在"？這種直譯帶來的荒謬感，恰恰揭示了日語(yǔ)敬語(yǔ)系統(tǒng)的特殊運(yùn)作邏輯。

實(shí)際上「ございます」

根本不像中文的"存在"，它是「ある」的最高敬語(yǔ)形式。就像中文里不會(huì)說"家母大人是存在的"，但日本人用「お母がはございます」來表達(dá)對(duì)他人母親的極致尊重。這種語(yǔ)言差異背后，藏著東亞文化圈對(duì)"家庭稱謂"的不同處理方式。

現(xiàn)在你接到日本客戶的電話，對(duì)方問及公司對(duì)接人變更事宜。這時(shí)候用「新しい擔(dān)當(dāng)の母がはございます」就完全錯(cuò)誤——因?yàn)?b>「母」只能用于真正的家庭成員。正確說法應(yīng)該是「前任者の後任がおります」，用「おる」這個(gè)謙讓語(yǔ)來指代己方人員。

再看個(gè)常見誤區(qū)：在填寫入境卡時(shí)，很多中國(guó)人會(huì)誤把「同行家族」寫成「お母さんはございます」。其實(shí)官方文書要求使用「母がおります」這樣的簡(jiǎn)體表達(dá)，過度使用敬語(yǔ)反而會(huì)造成理解障礙。

為什么這個(gè)表達(dá)值得深究？

在日劇《半澤直樹》里有個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景：下屬匯報(bào)時(shí)說「部長(zhǎng)のお母様はございますか？」，結(jié)果被訓(xùn)斥「敬語(yǔ)が過剰だ」。這生動(dòng)展示了日本社會(huì)對(duì)敬語(yǔ)等級(jí)的嚴(yán)苛要求——對(duì)上級(jí)家屬要用「様」，但動(dòng)詞敬語(yǔ)不能重復(fù)疊加。

有趣的是，隨著日本年輕人開始簡(jiǎn)化敬語(yǔ)，現(xiàn)在連NHK播音員都會(huì)采用「お母さんはいらっしゃいますか？」這種折中說法。但了解「お母がはございます」的正統(tǒng)用法，仍然是進(jìn)入日本傳統(tǒng)社會(huì)的語(yǔ)言通行證。

突破學(xué)習(xí)瓶頸的實(shí)用方法

建議把常見家庭稱謂做成對(duì)比卡片：左邊寫「話し手の家族」（說話者家人）用謙讓語(yǔ)，右邊寫「聞き手の家族」（聽話者家人）用尊敬語(yǔ)。每天用五分鐘對(duì)照練習(xí)，比如「私の父は參ります」（我父親會(huì)來）對(duì)應(yīng)「お父様はお見えになります」（您父親會(huì)來）。

記住這個(gè)黃金法則：說到自己家人要"往低處說"，提到對(duì)方家人要"往高處捧"。當(dāng)你能自然切換「母がおります」和「お母様がいらっしゃいます」時(shí)，就真正掌握了日語(yǔ)敬語(yǔ)的精髓。

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