當(dāng)六口人共同站上神壇

在閩南沿海的某個(gè)小鎮(zhèn)，高敏一家六口起乩的畫面打破了人們對(duì)傳統(tǒng)儀式的想象。爺爺奶奶手持香燭、父母捧著供品、兩個(gè)孩子捧著紙?jiān)鹪獙?，全家人整齊跪在鋪著紅布的八仙桌前。鄰居老陳說(shuō)：“見過父子搭檔，沒見過全家總動(dòng)員的?！边@種全家參與的起乩形式，在當(dāng)?shù)厝陙?lái)尚屬首例。

被手機(jī)直播的古老儀式

儀式當(dāng)天最讓人意外的，是小女兒舉著自拍桿在神壇前直播。評(píng)論區(qū)不斷跳出“求問姻緣”“看看供品擺什么”的留言，大兒子實(shí)時(shí)用方言翻譯問題。有網(wǎng)友質(zhì)疑：“這算不算褻瀆神靈？”高敏丈夫卻覺得：“起乩本就是人神溝通，現(xiàn)在用手機(jī)溝通更多人，挺好?！边@場(chǎng)直播最終吸引2.3萬(wàn)人觀看，比鎮(zhèn)上廟會(huì)的香客還多五倍。

三代人的不同“通靈”

82歲的爺爺在起乩時(shí)突然用普通話吟唱，而平時(shí)他連普通話都說(shuō)不利索。15歲的孫子事后解釋：“可能是爺爺最近在看《三國(guó)演義》電視劇。”更離奇的是，當(dāng)全家進(jìn)入所謂“通靈狀態(tài)”時(shí)，每個(gè)人傳達(dá)的信息完全不同——奶奶說(shuō)要注意防火，媽媽強(qiáng)調(diào)要防詐騙，小女兒則念叨著“數(shù)學(xué)題要驗(yàn)算”。這種各說(shuō)各話的場(chǎng)面，讓圍觀者既困惑又覺得莫名合理。

醫(yī)院檢查引發(fā)的討論

儀式結(jié)束后，學(xué)醫(yī)的大女兒堅(jiān)持帶全家做了腦電圖檢查。檢測(cè)報(bào)告顯示，在起乩過程中，全家人的α腦電波確實(shí)出現(xiàn)同步增強(qiáng)現(xiàn)象。神經(jīng)科王醫(yī)生分析：“集體儀式可能引發(fā)心理暗示的連鎖反應(yīng)?！边@份報(bào)告被傳到網(wǎng)上后，有科普博主戲稱：“建議高考家庭組團(tuán)拜文昌前先培訓(xùn)腦波同步?！?/p>

民俗專家的深夜造訪

事件發(fā)酵后，73歲的民俗學(xué)者林教授連夜趕到高家。他拿著攝像機(jī)記錄下全家人吃飯、聊天的日常狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)有趣細(xì)節(jié)：飯桌上六口人總是同時(shí)夾同一盤菜，看電視時(shí)會(huì)不約而同嘆氣或發(fā)笑。這些發(fā)現(xiàn)讓林教授感嘆：“一家六口起乩的默契，可能就藏在每天二十次的同步反應(yīng)里。”

短視頻平臺(tái)上的模仿潮

隨著事件熱度攀升，某短視頻平臺(tái)出現(xiàn)87個(gè)“全家起乩挑戰(zhàn)”視頻。最火的模仿者收獲32萬(wàn)點(diǎn)贊，評(píng)論區(qū)卻吵翻了天。有人覺得這是文化創(chuàng)新，也有老輩痛心“傳統(tǒng)變了味”。面對(duì)爭(zhēng)議，高敏在采訪中說(shuō)了句實(shí)在話：“我們就是普通家庭，既沒想守護(hù)傳統(tǒng)，也沒想搞創(chuàng)新，純粹是奶奶說(shuō)全家一起拜神更靈驗(yàn)?！?/p>

鎮(zhèn)政府門口的奇特風(fēng)景

如今每逢初一十五，總有幾個(gè)外地人舉著手機(jī)在高家附近轉(zhuǎn)悠。鎮(zhèn)文化站干脆在路口立了塊解說(shuō)牌，把高敏一家六口起乩寫進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼捉榻B。賣香燭的阿婆最近開始兼賣自拍桿，還學(xué)會(huì)說(shuō)：“直播支架要不要？拍神明顯臉小?！边@場(chǎng)意外走紅的家庭儀式，正在催生出一連串令人啼笑皆非的連鎖反應(yīng)。

藏在儀式里的家庭密碼

拋開神秘色彩，心理專家更關(guān)注事件背后的家庭關(guān)系。數(shù)據(jù)顯示，高家每月有四次家庭集體活動(dòng)，遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)仄骄健４笈畠和嘎叮骸捌鹭滥翘斓墓┢?，是我們?nèi)业谝淮喂餐瑳Q定買什么。”或許正是這種日常積累的默契，讓六口人在特定場(chǎng)景下產(chǎn)生了驚人的同步性。說(shuō)到底，這場(chǎng)引發(fā)熱議的起乩儀式，不過是千萬(wàn)中國(guó)家庭尋找聯(lián)結(jié)方式的其中一個(gè)切面。

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